Добра Вода

20 Февраль 2018

Добра Вода

Албанское село в области Прекоруплье, в 10 км к востоку от Клины.

После Первой мировой войны село называлось Унемир, а потом было переименовано в Добра Вода, что является дословным переводом албанского слова Унемир. Как Унемир село упоминается в грамоте Стефана Дечанского, которую он в 1330 г. издал в основание монастыря Дечаны. В турецком дефтере 1455 г. записано как Онамир или Онемир с 12 сербскими дворами и попом Раденком. В катастихе монастыря Девич в 1761 г. упоминаются сербы-вкладчики из Унемира, а в 1771 г. из Унамира. Историк проф. Р. Новакович выдвигает два предположения о происхождении названия села: или его название было переводом со староалбанского на славянский, или албанское название произошло от старого славянского. Цитируя немецких ученых Э. Айхлера и Х. Вальтера, которые связывали современные названия сел в саксонской области Майсен, т.е. на территории исторического проживания полапско-сербского племени Гломач, с корнем ВУН/УН и славянскими названиями: Унемир, Унислав, Унешовци. Новакович предполагает, что албанское слово могло стать адаптацией сербского названия.

В этом селе родился Петр Коришский, знаменитый монах-отшельник XIII в. Средневековые произведения хиландарца Теодосия Служба Петру Коришскому и Житие Петра Коришского представляют собой прекраснейшие произведения средневековой литературы. В нынешнем селе сохранились:
1) Монастырь с церковью Апостолов Петра и Павла на горе Петровци. Монастырь возник в XIII в., позже был метохом монастыря Дечаны. Здесь принял постриг известный сербский святой Петр Коришский. Монастырский комплекс включал в себя толстые стены с башнями и входными воротами и храм. Древний каменный храм имел купол, опиравшийся на свободно стоящие мраморные столпы, капители которых были украшены, а в основании их были скульптурные зооморфные изображения. К XIII в. относилась и вмурованная в пол храма надгробная плита «раба Степана» (Стефана). Древний храм XIII в. при перестройке второй половины XIV в., по-видимому, стал притвором новой церкви — удлиненной однонефной постройки с полукруглой апсидой. С запада был пристроен двухэтажный экзонартекс. Храм выстроен из малообработанного ракушечника. После перестройки конца XIV в. монастырь был обращен в приходскую церковь. В храме сохранялись фрагменты фресок XIII и XIV вв. во внутреннем нартексе. Самой большой из сохранявшихся композиций было изображение праведного Иоакима в арке над входом в наос. А на пилястре на восточной стене храма была плохо сохранившаяся фигура дьякона, видимо Романа. В нишах на северной и южной стенах еще в 50-е гг. ХХ в. находились фрески Богородицы Знамение и неизвестного святителя. В конце XV в. монастырь опустел и был обновлен в период перестройки Печки Патриаршей в 1557 г. Тогда храм был снова отремонтирован и расписан. Тогда же к церкви был пристроен двухэтажный притвор. Из живописи XVI в. сохранялась сцена Богородицы с Христом над входом в наос. К востоку от села Добра Вода, в Церковной роще сохраняются фундаменты так называемой Малой церкви. Незначительные работы по консервации проводились в 1966–1967 гг. Храм стоял в руинах в XX в. Он был разграблен, сожжен, а затем разрушен взрывом в 1999 г.
2) Другая малоизученная т.н. малая церковь находилась на холме к югу от железной дороги и к востоку от поселка, в месте, называемом Люгу и Кишес (Церковная долина). Албанцы ее называют Киша э вогель.
3) Минеральный источник, расположенный между железнодорожной станцией Добра Вода и церковью Св. Петра и Павла, называется Св. Петка.

Похожие материалы (по тегу)